الخمسة والباقون بالهمز وإسكان الياء من غير ألف في اللفظ وإذا وقف حمزة ألقى حركة الهمزة على الياء على أصله « 1 » . [ الآية : 90 ] ابن كثير إنك لأنت بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وهم على أصوله « 2 » فيه . [ الآية : 109 ] حفص نوحي إليهم هنا وفي النحل [ الآية : 43 ] والأول من الأنبياء [ الآية : 7 ] بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء وحمزة والكسائي يميلانها على أصلهما « 3 » نافع وعاصم وابن عامر ا فلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء . [ الآية : 110 ] الكوفيون قد كذبوا بتخفيف الذال والباقون بتشديدها نافع وابن عامر فنجي من نشاء بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء . ياءاتها اثنتان وعشرون ياء ليحزنني أن [ الآية : 13 ] فتحها الحرميان ربي أحسن [ الآية : 23 ] أراني أعصر وأراني أحمل [ الآية : 36 ] وإني أرى سبع [ الآية : 43 ] إني أنا أخوك [ الآية : 69 ] أبى أو يحكم الله [ الآية : 80 ] إني أعلم [ الآية : 96 ] فتح السبعة الحرميان وأبو عمرو إني أراني وإني أراني [ الآية : 36 ] أعني الياء من « أني » ربي إني تركت [ الآية : 37 ] نفسي إن ربي إن [ الآية : 53 ] يأذن لي أبي [ الآية : 80 ] أعني الياء من « لي » ربي إنه هو [ الآية : 98 ] بي إذ أخرجني [ الآية : 100 ] فتح الثمانية نافع وأبو عمرو آبائي إبراهيم [ الآية : 38 ] لعلي أرجع [ الآية : 46 ] سكنهما الكوفيون إني أوفي الكيل [ الآية : 59 ] وسبيلي ادعوا [ الآية : 108 ] فتحهما نافع وحزني إلى الله [ الآية : 86 ] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو وبين إخوتي إن [ الآية : 100 ] فتحها ورش . وفيها محذوفتان : حتى تؤتون موثقا [ الآية : 66 ] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل أبو عمرو إنه من يتق [ الآية : 90 ] أثبتها في الحالين

--> ( 1 ) - أصله : انظر ص 39 . ( 2 ) - أصولهم : انظر ص 35 . ( 3 ) - أصلهما : انظر ص 45 .